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2017年新生节，加拿大BC省，鲍威尔河。
第一部门：自在与捆缚
一、监狱上空的《费加罗的婚礼》
似乎来自漫无边际的星空，我脑海里常浮现出童年时工场里的高音喇叭。
那本是方案经济链条的一部门，播着通知、音乐，象征着灌注贯注与笼盖。记忆里，空气中歌声高亢，蓝天白云如背景，爸爸妈妈强壮地工做，孩子们放羊般四处野玩儿。
那种被束缚强化的旋律，如《肖申克的救赎》里出名的飞腾：男配角悍然不顾、相关于其漫长的越狱方案而言极不睬性地放《费加罗的婚礼》，当他将莫扎特的音乐切换到播送形式时，高音喇叭的魔力呈现了：
“我到今天也始末不大白，那两个意大利女人在唱什么。事实上，我也不想去大白。有些工具不说更好。我想，那长短翰墨可描述的美境。然而却令你如斯心酸。那声音飞扬，高远入云，超越任安在禁锢中的囚犯们所梦，似乎一只斑斓的小鸟，飞入那灰色的鸟笼，让那些围墙消逝，令铁窗中的所有犯人，感应一刻的自在。”
在那个自己不合错误我有束缚意义（也因而其实深深束缚）的公家号写做中，本期想写“束缚”和“枷锁”，以及其统治下的自在，由我--一个被深深束缚的个别。那个主题早就暗藏在“孤单大脑”的名字里，只是如今才冒出来（当我从别的一些枷锁中出收支入）。
二、神经元的相互捆缚
自在与束缚，像人生秋千的两端。人们在束缚中逃求自在，在自在中自我束缚。
天主为人类设想了三种束缚：万有引力、光阴、大脑。
a、万有引力将世界固定在星球外表，同时付与人跳跃、翱翔、隆胸壮阳等与引力匹敌的乐趣。
b、光阴之不成挣脱的束缚。还有比不成逆的时间更完美的设想吗？假设时间可倒流，人和人之间、人与时间之间、人与回忆、美好的梦想、艳遇，全都成了此生无法订交的孤魂野鬼。你的儿子可能是你的爷爷，所以便没有了父子，没有失去和得到，没有忠实与变节，没有牢狱和越狱......
c、而大脑，生成住在人体最坚硬的束缚里，而其核心功用，也是。
《进化的大脑：付与我们恋爱、记忆》说：假设脑是一块土壤，那么雕琢不单单是除去失活或低效的部门，更是在活泼区域产生新的毗连（轴突、树突和突触）。
大脑是一种绑缚与束缚的成果。神经元的构成，像镣铐。镣铐是一种毗连形式，如婚姻，家庭，贸易，法令，国度，SM，等等。
“神经元之间的毗连收集一小我在出生之前，脑中的1000亿个神经元已经几乎全数筹办好，而神经元之间的毗连收集则是非常稀少的。因为婴儿未能意识思虑，故此，他只会凭外界的刺激而造造毗连收集。”
每一小我脑的神经元数量上下不会超越1％～2％，所以一小我的伶俐水平不是由神经元的数目决定，而是由神经元之间的毗连收集决定。此外，或许还包罗毗连的形式与强度。
“任何声音、景物、身体活动，只如果新的(第一次)，城市使得脑里某些神经元的树突和轴突生长，与其他神经元毗连，构成新的收集。同样的刺激第二次呈现时，会使第一次成立的收集再次活泼。
就是说，新收集只能在有新刺激的情况下产生。一小我的一生之中，不竭有新的收集产生出来，同时有旧的收集萎缩、消逝。”
当一小我“晓得”得越多，神经元之间的相互“捆绑”越多。
神经元单个是枷锁，整体是枷锁，工做原理是枷锁，对人的影响更是枷锁。
第二部门：24种枷锁
素质上，人类的束缚都来自万有引力与不成逆的光阴（二者相当于计算机里的0和1）。
又能够粗略地划为：身体的束缚，思维（或心里）的束缚。如唐僧与悟空，他们那介于师徒、父子、哥们儿、情侣间的实爱，就是通过相互念紧箍咒、用金箍棒划圈的体例来表达的。
人类生来是赤裸裸的。枷锁是人类的衣拆，八门五花（其分类尺度比衣服还不科学），恕我枚举如下：
枷锁1：不确定性
不确定性是宇宙的根本次序之一。
对不确定性的差别感触感染，能够用来区隔青少年与中老年。
不确定性是青少年眼中充满无限可能的未知世界。是不计算投入产出的梦想，是不评估繁衍组合的爱（固然根本上来自繁衍激动），是蒙昧者无畏和无产者无惧。
不确定性是中老年眼中的陷阱与毒蛇。能够的话他们愿意花钱摆平一切让本身不安的“不确定性”。
不确定性，是我们头上的紧箍咒，让我们睡不着觉，让亡命海角的逃犯宁可自首--为离开那充满庞大不确定性的惶惶不成整天。
布鲁斯说：概率和成果之间存在庞大的差别。可能的工作没有发作--不成能的工作却发作了。
我们不喜好不确定性，是在我们（自认为）确定本身需要什么以后。或者是我们确定本身即将、或者已经拥有什么。成年人眼中，不确定性即风险。
霍华德.马克斯认为应对风险是投资中的底子因素。所以，1、理解风险；2、识别风险；3、控造风险。
风险只存在于将来。人对将来的立场多半会履历从“等待”到“惧怕”，枷锁因而而生。
关于风险，马克斯讲过一个故事：他的父亲传闻有一场只要一匹马参与的角逐，于是押上付房租的钱（可能有人押了其它退出角逐之前的马）。成果角逐过半时那匹马跑掉了。他以此申明：
我们常传闻“最坏情况”预测，但是成果往往显示预测的水平还不敷坏。
枷锁2：墨菲定律+熵
“打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。”--毛姆老早就在《人道的枷锁》如是生动地论述过墨菲定律。
墨菲定律是如许的（来自一篇未被签名的文章）：
1、若是工作有可能变坏，它就必然会变坏。
2、若是工作有变坏的可能，它就必然会。并且凡是会在最不适宜的时机变坏。
3、若是有人能把工作搞蹩脚的话，他们就必然会。（巴菲特喜好傻瓜也能运营好的公司，因为迟早公司会落到傻瓜手里）
4、若是有几件工作可能变蹩脚，那件你最不希望变的工作就会变蹩脚。
5、若是你能想到工作可能会变坏的四种体例，它就会以第五种体例变坏。
人类有一种大约来自于原始森林的本能：对意料之外的工作产生超量的心理反响。为了保存，那种放大可能是值得的。然而，现代人不竭膨胀的欲求，正在令那种指数级增长的放大成为负资产。
段子。
青年：“巨匠，我期末辛苦筹办了很久成就却仍是欠好，GPA降了好多，有什么办法能让我GPA只升不降么？”
禅师含笑，答：“潮涨潮落，月圆月缺，那世上可有什么规律是不断增长却断然不会下降的？”
青年略一沉吟说：“熵”。
孤立系统的熵值永久是增加的。化学及热力学中所指的熵，是一种丈量在动力学方面不克不及做功的能量总数，也就是当总体的熵增加，其做功用力也下降，熵的量度恰是能量退化的目标。熵亦被用于计算一个系统中的失序现象，也就是计算该系统紊乱的水平。
按照熵的统计学定义，热力学第二定律申明一个孤立系统的倾向于增加紊乱水平。
在信息论中，熵被用来权衡一个随机变数呈现的期望值。它代表了在被领受之前，讯号传输过程中丧失的资讯量，又被称为信息熵。熵是对不确定性的丈量。在信息世界，熵越高，则能传输越多的信息，熵越低，则意味着传输的信息越少。
简而言之：一个孤立系统越来越乱，枷锁越来越紧，人对那种乱的恐惧也越来越强，束缚感越来越重。
当一小我无法突破本身的孤立系统，通过感情、阅读、毁坏、崇奉......，便将成为被宇宙中那股难以逆转的力量打翻的一杯牛奶。
枷锁3：豪情的枷锁
关于豪情的枷锁，养狗的人恐怕都深有体味。
毛姆如斯解构--“生活中就有如许的事：你接连数月每天都碰着一小我，于是你同他的关系便非常亲密起来，你其时以至会想没有了那小我还不知怎么生活呢。随后两人别离了，但一切仍按先前的格局停止着。你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却变得无关紧要，日复一日，久而久之，你以至连想都不想他了。”
然后你又碰着此外什么人。循环往复。此中有不换的那几个实爱（核心枷锁）。
枷锁4：欲望，贪心
七宗功。
戈壁隐修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害小我灵性的恶行，别离是贪食、色欲、贪心、叹伤、暴怒、懒惰、自傲及狂妄。
六世纪后期，教宗额我略一世将那八种功行减至七项，将自傲并归入骄傲，叹伤并归入懒惰，并参加吃醋。他的排序原则在于对爱的违犯水平。其按序序为：狂妄、嫉妒、愤慨、懒惰、贪心、暴食及色欲。
欲望是一种“可食用”的枷锁，每当人们通过满足某个欲望而短暂地脱节该欲望枷锁，该枷锁很快便加倍地东山再起，就像海水，越喝越渴。
枷锁5：前提反射
几乎所有关于人若何犯傻、人的曲觉若何好笑、决策若何不睬性的研究，城市指向人类来自森林时代的前提反射。
所谓理性，就是反前提反射。
但，当“反前提发射”成为一种前提发射呢？就像“逆向思维”当然宝贵，锐意的“逆向思维”则愚笨好笑。
枷锁6：上瘾
每小我都有本身的瘾。（以下来自维基百科）
瘾，是指一种反复性的强迫行为，即便那些行为已知可能形成不良后果的情形下，仍然被持续反复。那种行为可能因中枢神经系统功用失调形成，反复那些行为也能够反过来形成神经功用受损。
瘾被用于描述精神强迫或者过度的心理依赖，例如物量依赖，药物滥用（即俗称的滥药、毒瘾）、酒瘾、烟瘾。或是持续呈现特定行为（赌、暴食），网瘾、赌瘾、官瘾、财迷、工做狂、暴食症、色情狂、跟踪狂、整形沉沦及购物狂等，是心理或者心理上，以至是同时具备的一种依赖症。
明末张岱说：“人无癖不成与交，以其无密意也。”
本身能够没枷锁的，极可能很自若地给他人上枷锁。
枷锁7：习惯的力量
如前面提及的神经元，其工做原理就是：世上本没有路，走的人多了便成了路。神经元越趟越粗壮，粗壮到能够无前提途径依赖，以至扑灭一切。
巴菲特曾告诫投资者，“习惯的链条在重到断裂之前，老是轻到难以察觉。”
那类枷锁，无处不在，难以挣脱，杀人于无形。
人从不因对本身的某个习性之痛悔而改动它。恰好相反，那痛悔是用来强化本身对该习性的享受的。
枷锁8：“拥有”的错觉
有人写到：柏拉图的“洞窟寓言”假定有个洞窟，有人生下来就住在里面。脖子不克不及自在改变，只能朝一个标的目的看。死后有火燃烧烧，将他们的影子投射在前面墙上。天然而然，他们就会把虚幻的影像看做其实的工具。但关于形成那些影子的火和他们本身，却都毫蒙昧觉。所以教育有两种，不同就在于是按住仍是扭动你的脖子。
我翻了《GQ》和几本先生，顿觉得本身又潮又骚还忧国；我翻了《时髦安康》，似乎肌肉渐长；我翻了《三联》《新周刊》《南方人物》，学会有调调文人牢骚；我翻了《影像视觉》，功力就传到了沉睡的无敌兔身上，我还翻了几本某天文，某科学，某家居，还有围棋六合，称心满意。那廉价的生活幻觉，合计180元。
商品社会的奥秘，就是：我们常用“占有某物”自欺己“拥有某物”。买堆书便认为读了；后宫三千就艳福齐天了；办张健身卡就健了；换个iPhone就智能了。
销售“拥有感”，是许多商品的素质。其价格取决于该“拥有错觉”的用户焦虑度与造形成本。
故豪侈品总试图供给高难度的幻觉。而不成能实正拥有物的占有替代品最贵，如光阴（那方面的商品有：表、化装品、整容、包养年轻异性、私家飞机等）。
枷锁9：逃求价值、稀缺、财产
小孩子无所谓价值，小孩子无所事事，小孩子选本身喜好的而非值钱的，小孩子不算投入产出比。所以小孩子快乐。
“黄金的枷锁是最重的。”巴尔扎克说。
枷锁10：斯德哥尔摩症综合征
1973年发作在斯德哥尔摩的一场银行掳掠案。4名人量数月后仍对劫匪显露出同情的感情，并对差人采纳敌对的立场。
研究者发现到那种综合征的例子见诸于各类差别的经历中，从集中营的囚犯、战俘与乱伦的受害者，都可能发作斯德哥尔摩综合征。男女皆可能有此症状，女性的比例比力高。
美国联邦查询拜访局的人量数据库显示，大约27%的人量表示出斯德哥尔摩综合征的症状。据心理学者的研究，感情上会依赖别人且容易受打动的人，若碰到类似的情况，很容易产生斯德哥尔摩综合征。
枷锁11：厌恶改动，巴望不变性
布里萨说：只要尿湿裤子的孩子才喜好改动。
不喜好改动，是巴望现状的不变感。建筑行业过高的荣誉，即是基于人们对可靠（凡是以体量和设想感来强调那可靠）付出的溢价。
如加尔布雷斯所言：当面对要么改动设法，要么证明无需那么做的选择时，绝大大都人城市忙于证据。--人的大脑有极强的说服本身的才能，并且能够令那枷锁毫无陈迹。
最难改动的是不雅念。不雅念的改动，起头时多表示为负收益。但正如彼得. 德鲁克的实知：不雅念的变革不克不及改动现实，但能改动现实的意义。
改动，也是一种相对形态。当世人都被一种天经地义的趋向所裹挟时，不改动亦为某种“改动”。
巴菲特说：就互联网的情况而言，改动是社会的伴侣。但一般来说，不改动才是投资者的伴侣。固然互联网将会改动许多工具，但它不会改动人们喜好的口香糖牌子。查理和我喜好像口香糖如许不变的企业，勤奋把生活中更多不成意料的工作留给其别人。
枷锁12：厌恶丧失
见丧失厌恶症。
枷锁13：转移成本
帕特·多尔西将巴菲特的护城河总结为：无形资产、转换成本、收集经济、成本优势。
“无形资产”是心智枷锁，“转换成本”是行为枷锁。
如今互联网，都是靠那种枷锁赚钱的，facebook靠人际枷锁，Google靠信息枷锁，银行靠账户枷锁。Apple更不用说了，一种让你觉得很顺很爽的硬件+软件枷锁。
一家伟大的公司，都努力于供给一种强大而恬逸（以至能带来飞腾）的枷锁。
伟大的轨制也是，如婚姻。所有的证书、仪式、求婚、钻戒、证婚人、酒席、伴郎伴娘，都是为以提拔转移成本的体例，来构建美妙、且契合人类繁衍任务的轨制。
枷锁14：为不属于你（亦无须拥有的）的工具快乐、悲痛、以至赌博
轻松如《围城》里钱钟书调侃的，各人谈起本身在战乱中丧失的家产，会凭空多出许多美宅良田（就像A股公司突然大片死掉的那些压根儿没活过的生蚝）。
常见如人们聊及本身的投资，总会耿耿于怀于某几个“几乎买定了、却因为很偶尔的原因没买成、然后涨得乌烟瘴气”的股票。
高级如持久本钱之破产，那家有两位诺奖得主担任董事的基金，利用了更高达250倍的杠杆，其战略被喻为“推土机前捡五分”(相关于一句市场效率性的格言：街道上不成能掉著100美圆，因为早就被他人捡走了)──很大时机赚得小额获利，却有很小时机形成巨额吃亏。成果，四个月巨亏46亿美圆。
巴菲特称之：为你其实不需要的工具，付出你不克不及承担的丧失。
持久本钱也表露了人类的一个短处：
“人脑先天就缺乏曲不雅理解小概率事务的才能。那也是进化的成果：如果老担忧小概率事务（如遭雷击，大地震）的话，人就没法活了。所以对小概率事务的重要性，人们凡是是估量不敷。若是那些小概率事务会带来大影响的话，我们的认知限造就严峻影响了我们的预见才能了。”
枷锁15：掩耳盗铃，你想要的底子不是实正想要的
马克斯称“掩耳盗铃”为：人们容易放弃逻辑、汗青和标准的倾向。
在人类文明的过程中，所有的功效几乎城市被拿来用于“掩耳盗铃”。
查理.芒格引用德摩斯梯尼的话做点评：“掩耳盗铃是最简单的，因为人老是相信他所希望的。”
所谓伶俐反被伶俐误，恰好是伶俐人自欺时更有逻辑、更为雄辩、更多说服本身的东西。
枷锁16：先入为主
此前的“孤单大脑”里，我写过一篇《写入为主》，里面有几个有趣的例子，能够去翻来看看。
我的心得：
1、人有强烈的先入为主的激动；
2、人有逃求切确谜底的过度自信（虽然越粗略，你越可能不犯错）；
3、一旦你发现了某个貌似有趣的（先入为主的）假设，就很容易沉醉其间，就像探寻数列形式时，做出“偶数、持续、升序”的假设；
4、一旦你沉醉于某个先入为主的假设，你就像有了一把锤子，然后频频用其去敲打，进而被该假设彻底套牢；
5、就像下围棋，只需多半目即可取胜，可良多时候我们要去争取更大的成功（成果付出了“增加不确定性”的代价）。
枷锁17：从寡、恐惧、社会认同倾向
从寡效应又被称为“跟尾狗效应”，也就像是跟在他人死后的狗一样，本身不会做出决定。
参与者只要跳上了那台乐队花车，就可以轻松地享受游行中的音乐，又不消走路，也因而英文中的片语“jumping on the bandwagon”（跳上乐队花车）就代表了“进入支流”。
在微不雅经济学里，从寡效应影响需乞降偏心之间的互动。受从寡效应影响下，当购置一件商品的人数增加，人们对它的偏心也会增加。
芒格写到：若是一小我主动按照他所察看到的四周人们的思虑和动作体例去思虑和动作，那么他就可以把一些本来很复杂的行为停止简化。并且那种从寡的做法往往是有效的。
例如，若是你在目生城市想去看一场浩大的足球角逐，跟着街道上的人流走是最简单的法子。因为如许的原因，进化给人类留下了社会认同倾向，也就是一种主动按照他看到的周边人们的思虑和动作体例去思虑和动作的倾向。
从寡可能和狮子面前集体狂奔的角马没什么区别，都源主动物恐惧与求生的本能。
芒格却是给出一个正面操纵社会认同倾向的建议：墨迪丝·瑞奇·哈里斯对那种现象的研究获得了打破性的功效。墨迪丝证明，年轻人最尊重的是他们的同龄人，而不是他们的父母或者其他成年人，那种现象在很大水平上是由年轻人的基因决定的。
所以关于父母来说，与其教训子女，毋宁控造他们交往伴侣的量量。后者是更明智的做法。
枷锁18：外部评分卡
烂报酬什么当道？因为烂人不消过多顾及别人感触感染。看看盖茨巴菲特乔布斯扎克伯格等人，无一破例的都是混球（而且丝毫不介意被人说是混球），他们的列传里，最不缺的就是那些不管掉臂的故事。
被别人评价摆布本身的决策与行为，是沦为庸人的最常见办法。
为别人而活的别的一种体例，是去憎恶仇敌。
教父说：“永久别恨你的仇敌，那会影响你的判断力。”
枷锁19：无力感
无力感是一种主动消费。用于各类文艺创做和花前雨后的小我伤感。
无力感又是一种实在体验：a：因为才能差；b、神经末梢太兴旺。
人们对世界的“无力感”，可能是本相。均匀而言，各人都是输多赢少。
赌场上的赢家胜率无需太高，比50%多一点儿即可。
对于无力感，除了屡败屡战的斗士精神，还有在贸易形式上的考量。例如巴菲特对“具有订价权的高速公路”的逃求，便是“无力感世界”里的积极摸索。
枷锁20：胜利学
恶即低效。假设某样工具令大大都人“无效”，可视为恶。例如我们的胜利学。
胜利学的价值不雅是互为枷锁，一桌人，要么牛B，要么是傻B。
所谓胜利学，就是今天你牛B我傻B、你侮辱我，明天我牛B你傻B、我侮辱你。
中国人关于胜利的定义，即所谓上人中人下人，每小我头顶都有个更牛B的，心底满是loser。
枷锁21：嫉妒、比力是万恶之源
有所谓的财政自在吗？
无。
有人考证，昔时的首富罗斯柴尔德，论起生活品量，可能不如如今的通俗人。
钱的几，财政的自在，都是一种比力的成果。可一旦与外部比力，就谈不上自在了。
查理.芒格研究：“若是某个物种在进化过程中经常受饿，那么那个物种的成员在看到食物时，就会产生占有那食物的强烈激动。若是被看到的食物现实上已经被同物种的别的一个成员占有，那么那两个成员之间往往会呈现抵触的场面。那可能就是深深扎根在人类天性中的艳羡/吃醋倾向的进化起源。”
行为经济学家们喜好拿那个做各类尝试。如：
a、8万年薪，比同事多3千。或是10万年薪，但比同事少5千。良多人宁可要前者；
b、顾客为10盎司杯子拆的8盎司冰淇淋付1.66元，为5盎司杯子拆的7盎司冰淇淋付2.26元。
人的大脑需要那种“比力、比例、差值、变革”来感触感染与权衡。我有如下发散之想：
1、人的大多体验都是基于比值的；
2、小孩子的光阴过得慢，是因为年龄基数小，过一年相当于过往此生的几分之一；
3、边际效用递加，部门原因也是与基数的比值关系。从那一点来看，男性那种因为繁衍使命而被付与的对异性废寝忘食的兴趣很出格（边际效用不递加）；
4、另一种边际效用递增是常识依赖型经济；
5、除了冰淇淋的错觉（上面的例子），规定某一鸿沟，并在此中获得绝对优势确实能增大收益（a、那是为什么宁做鸡头的益处；b、巴菲特的所谓呆在才能圈内）；
6、人活到1000岁会愈加幸福吗？除非他人都100而你1000，因为人们对年龄的体验次要来自寿命的百分比；
7、财产体验也是一样的；
8、良多富豪说钱多了只是一个数字，纯属胡扯。钱是海水，越喝越渴。钱和前面所说的性一样，有着某种不同凡响的特征；
9、比力产生美。有时那种比力可在本身内部完成。例如芭比娃娃的身段（靠本身比例），例如一小我的命运与抗争；
10、比力是万恶之源。贪心，嫉妒，欲望，莫不如斯。
在“无”的世界里，只要通过用比力的差值，除以报酬界定的基数，才气营造一个陆离光怪的人世梦想。
“驱动那个世界的不是贪心，而是吃醋。”巴菲特说。“我的天性是，做那些有意义的工作。我根据我的那个天性去干事。在我的小我生活中，我也是如许的。我其实不关心此外财主在做什么；在看到他人买了一艘游艇的时候，我其实不想去买一艘比他更大的船。”
可巴菲特的心底，照样有本身用于比力的标尺。只是他反面他人比。
枷锁22：SM
用百度搜“镣铐”，成果多是SM。
人心底最深层的枷锁，也可能带来最深层的快感。
问：为什么有些人喜好用绳，以至镣铐束缚本身？他们如许做是因为心理因素仍是心理因素？
答：如许的人次要是心理问题。在心理学角度称为，不平安自我缔造束缚。详细说，就是自我无平安感，徘徊和丢失，用绳或者什么来营造一种束缚，到达自我缔造一个空间，可以本身感触感染本身，以求到达自我的必定。
枷锁23：更大的枷锁，是我们的功
部门基督教神学家认为，人是有原功和功性的，原功的存在将人类和天主隔断，使人类末生受苦，不得解脱。圣经里虽没有呈现过原功、功性或原功论等字眼。但圣经对原功那个概念有清晰的表达。
《罗马书》第5章第12节说：“那就如功是从一人入了世界，死又是从功来的；于是死就临到世人，因为世人都犯了功。”
小说《功与罚》里，杀人流亡的大学生认识了一位为奉养家人而被迫卖淫、但崇奉却极为忠诚的女子索妮雅。受其和预审官等影响，他自首，被放逐到西伯利亚八年，索妮雅跟之，他对她不断不谅解，曲到她大病一场，才发现深爱她，决心用尽一切来抵偿她。结尾，他入教以忏悔，面临神，末于得到自在。
枷锁24：枷锁是个伪词，枷锁就是空气
辛波斯卡在《三个最奇异的词》里写到：
当我说“将来”那个词，
第一音方出即成过去。
当我说“沉寂”那个词，
我突破了它。
当我说“无”那个词，
我在无中生有。
1、“脱节枷锁”同理，枷锁会越脱节越紧。
2、若是你智力强，你的精神成为枷锁，你情商高，智商成为枷锁。
3、人们往往都是借用一种枷锁去甩开破例一个枷锁。
良多人梦想的安然平静生活，其实不存在。因为渐渐的，安然平静将成为你的枷锁，并且将越来越重。你垂垂晓得，你要的是从喧哗到安静，而非安静自己。
重要的不是枷锁，而是枷锁的戴上与消弭。某种意义上，枷锁并没有“重量”属性，和情况与形态的邪恶也无关。素质上枷锁仍然是时间，当你很忙时，时间似匕首；很闲时，时间如蟒蛇。
九头蛇与枷锁
无法挣脱的枷锁，好像九头蛇许德拉的头，砍掉又重生。海格力斯一边砍，一边让侄子用火炬炙烤断颈令其无法重生，最初埋于土中，用大石压住，刚才致其于死命。
枷锁不因而而停歇。九头蛇身后，海格力斯将箭头喂上其胆部的毒汁。那些毒箭后来误伤了人马喀戎。喀戎是不死之身，但蛇毒入骨，痛苦悲伤难当，他便放弃了长生，甘愿一死，飞上天空成了人马座。
“海格力斯完成十二项使命后，携娇妻回家安放。路上用毒箭射死了另一人马涅索斯。人马死前敲诈海格力斯的老婆得伊阿尼拉，说本身的血是催生恋爱的圣药，涂抹一点在衣服上，给谁穿上，谁便会一辈子忠贞不渝。
其时有谣言说海格力斯将迎娶罗尔。为了挽回丈夫的心，得伊阿尼拉便照人马所言行事。海格力斯穿上老婆所赠的新衣，九头蛇的毒液便通过涅索斯的血渗入肌肤。他想扯下衣服，但已与皮肉粘连，再无法分隔。一代英雄，就此死亡。”
那因爱与嫉妒而生的新衣，多像人世间无法挣脱的枷锁。
第三部门：24种对策
若何应付束缚？
常规设法有：
1、缩小本身；
2、习认为常；
3、挣脱。
关于枷锁，差别的人有差别的道路。
灰心如尼采说：人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在半途也危险，哆嗦也危险，停住也危险。
乐不雅如迪斯尼说：挑战不成能的使命，其乐无限。
对策1：认可枷锁是天主更好的设想
镣铐的别的一重意思是鸿沟。
事实上，镣铐是将世界固定在地球上的东西，假设地球没有引力，我们又只能呆在地球上（且不管没有引力后对其它事物的改动），我们每小我都需要一个链子把本身拴住。
毛姆说：只要你在承受那种不幸时稍有违抗之意，那它就只能给你带来羞耻。如果你把它看做是天主恩宠的暗示，看做是因为见你双肩强壮，足以接受，才赐赉你佩带的一枚十字架，那么它就不再是你痛苦的根由，而会成为你幸福的源泉。--那大要是“天将降大任于斯人”的洋文版。
同样的意思，有差别的版本：
a、哈维尔：病人比安康人更懂得什么是安康，认可人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。
b、克尔恺郭尔：睡得少，又在醒着的全数时间里勤奋工做，然后认可整件工作是一个笑话--其中含有一种实正的精神庄重性。
c、辛波斯卡：雪人，我們這兒有的/不全然是功行...我們繼承希望——領受遺忘的天賦。你將看到我們若何在/廢墟生養子女。雪人，我們有莎士比亞。雪人，我們吹奏提琴。雪人，在黃昏/我們點起燈。(女诗人想说：世界虽不完美，但以至比世外桃源还值得眷恋。)
加勒比海盗里，阿谁不死的鬼魂船主永无枷锁，当他恢复肉体并同时被射杀时，他诡异地说：我觉得到了。
认命地拼搏。吴清源说过：“胜负对我来说无关紧要。不是想胜就能胜，那就是围棋。因而十局战（那存亡一线的悬崖上的白刃肉搏）从一起头，我想的就是让本身委身于围棋的流势，任其漂流，不管行于何处。”
对策2：在那些不成挣脱的枷锁下找点儿乐子
例如，在我看来，最美好的阅读地点可能是马桶或飞机上（我以至在飞机的马桶上看书）。
当你屈就于不成挣脱的枷锁时，会有难以复造的安好与效率。
对策3：负重是有益的
沃尔夫定律：按期给骨骼施以必然的压力有益于骨密度的上升。
做为一名杠铃喜好者，塔勒布在《反懦弱》里对负重有一系列出色的论述：
a、偏好压力和厌恶压力。给我们带来更大利益的并非那些曾试图帮忙我们的人，而是那些曾勤奋危险我们但最末未能如愿的人。
b、压力源即信息。
c、进修语言更好的办法可能就是在国外被“囚禁”一段时间。
d、不变性是按时炸弹。
与李世石十番棋大战，古力造访灵隐寺，老法师向他言道：你的敌手都是你的伴侣，你的仇敌是你本身。
“同情别人是把别人当做弱者而使别人感应惭愧。对所爱的人，应熬炼他，使他进步，那才是实正的爱。”
对策4：成立强韧性
塔勒布推崇斯多葛学派的尺度原则：成立强韧性，制止情感的危险。
他在《反懦弱》里说：
强韧和反懦弱性的系统没必要像懦弱的系同一样，后者必需切确天文解那个世界，因而它们不需要预测，那让生活变得简单许多。
胜利带来了不合错误称性，你如今失去的远远多于你得到的。
塞内加用以匹敌那种懦弱的适用办法是，通过心理操练来弱化财富在心中的地位，如许当丧失发作时，他就不会遭到刺激，那是从外界情况中夺回小我自在的体例。例如他出行时会带上遭遇沉船风险时可能碰到的工具。--即，假设最糟的情况发作会那么样？
在做者看来，现代的斯多葛主义践行者就是可以将恐惧转化为隆重，将痛苦转化为信息，将错误转化为启迪，将欲望改变为事业的人。
对策5：假设没有，放弃控造
巴菲特守旧的性格，一部门来自父亲与少年时代，另一部门来自恩师格雷厄姆。早期极为惨痛的股市动乱履历，让格雷厄姆心有余悸，使他养成了假设最坏可能的习惯：“他对待企业时更多考虑的是倒闭价值而不是存活价值，大大都都根据公司已经封闭，即关门并被清理时的价值来思虑不断股票的价值。”
让·雅各·卢梭说：人是生而自在的，但却无往不在枷锁之中。自认为是其他一切人的仆人，反比其他一切人更是奴隶。
假设“我没有”，便会如罗曼·罗兰所言：一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！
类似的思绪，也能够用于应对墨菲定律。
“在许多其他情境中，你都能够随便地运用墨菲定律来恢复对情感的控造。那里列出两个能够试用一下此定律的情境：
a、下次当你丢了很重要的工具时，无妨等待你会在最初一个找过的处所找到它。别心存幸运地认为第一时间就能够发现它。
b、当你在一家有多个收银台的大型商场列队结账时，要等待此外步队会挪动得更快。试一下转移到其他较短的步队中，想换几次就换几次，但是必然要意料到你转到阿谁步队会是最慢速的。”
对策6：“制止痛苦”优先于“逃逐得到”
亚里士多德在《尼可马氏伦理》里写到：明智人士所努力的是免于痛苦，而不是寻求快乐。
伏尔泰说：快乐不外是梦，忧伤却是现实的。
叔本华进一步延伸：痛苦给人的觉得是不折不扣的，快乐的尺度就是没有痛苦。若是我们没有遭受痛苦，并且又不觉得生活枯燥，世上快乐的需要前提都已经到达了，其它一切都是虚妄的。--所以，枷锁是忧伤是痛苦，快乐需要成立在其的存在感上。
他继续说：我们之所以获得生命，不是去享受此生，而是克制此生的困难--走完人生的路。
以上潜台词：要制止成为人生的输家，而非成为人生的赢家。
听起来那像是两种差别的战略。
艾里斯在《博得“输家”的游戏》的概念如下：
a、网球角逐分为两种：职业角逐和业余角逐。在职业角逐中，选手能够操纵本身卓越的手艺来主动赢分；而在业余角逐中，选手是通过少失误来博得角逐的。那就是所谓的“输家的游戏”。
b、投资已经酿成了“输家的游戏”。
c、小我投资者无论从获得信息的渠道、拥有的时间和资金量上，都无法与专业投资者相抗衡，而专业投资者之间的合作同样剧烈，他们之中也没有人可以长久地维持某种优势。
d、要想在投资中获胜，只要削减本身的失误，而削减失误的办法只要一个，就是购置市场。市场是巴菲特、索罗斯、林奇以及无数伶俐的投资者通力合作的成果，购置市场——也就是购置指数——其实就是让那些伟大的人物成为你的“投资梦之队”中的一员，为你出谋献策，那会使你拥有“不公允”的优势。
做者给出的“不战而胜”的建议是：买指数基金。可几人能够做到呢？人们潜意识里总觉得本身属于那较伶俐的10%。在2014年12月初中国A股的狂飙中，可以跑赢指数的人占几？
一盘棋常常是两边轮流走臭棋，走到最初那手臭棋的人输。
制止走臭棋，是更好的好手。
“搞清什么因素会使你面对失败，然后尽量制止。”--Facebook远非第一个社交收集，如Friendster就曾很火爆，但因增速过快招致后端跟不上而挂掉。Facebook则对新注册量停止了严酷控造，每次只增加一个学校，曲到确保根底设备可以承载那一流量才继续开放。
“扎克伯格准确地发现了一件足以招致Facebook失败的因素，并勤奋确保Facebook没有成为其牺牲品。”
芒格说，只要得到严酷的遵守，光是“制止犯傻的芒格系统”就能帮忙你超越许多在你之上的人，无论他们有多么伶俐。
对策7：削减要连结快乐所拥有的前提
叔本华说：我们要小心，不要把人生的幸福建筑在过于广泛的根底上，不克不及要求拥有许多前提以连结快乐。快乐如果建筑在广泛的根底上，最容易遭到毁坏，遭碰到不幸的时机也因而增加--不幸的变乱老是随时发作的。
在其他的工作上，似乎根底愈宽广，平安性就愈大。“快乐”的建构所根据的蓝图，与前面所述的情况恰好相反。所以，把你的要求降到更低限度，是制止极端不幸的最可靠的路子。
各类“做减法、断离舍”的鸡汤多为此类主张。
对策8：专注、不博二兔、一把钥匙
专注，可能是一切品量中最重要的一个。
也是巴菲特、乔布斯、盖茨、扎克伯格、吴清源等人的更大公约数。
聂卫平在吴清源逝世后回忆说：“吴清源先生一生固执棋艺，心无旁骛，他也是那么要求其他棋手的。有一年我在日本，与沈君山神侃桥牌，一边的吴清源先生听到后，主动走过来很认实地对我说：‘搏二兔，不得一兔’。”
我犹记得，昔时全盛期间的聂卫平，在首届应氏杯世界冠军赛中，领先于敌手曹薰铉，赛期跑去和美女们打牌，还被其时的妻子孔祥明怒斥过。成果，最末被曹燕子逆转。从此韩国围棋兴起，聂棋圣一蹶不振。
一辈子尽量用统一把钥匙，去开统一种锁芯的锁（锁的外在形式可能是丰硕多彩的）。
类似的灵敏应用有：某女同时傍几个大款，但又维护不妄想财帛的外型，于是要求各男友给本身买统一款名包，然后只留下一个，退掉其余的变现，而每位男友乐得看见她背着本身送的包。
实能开多种锁芯的，究竟结果是少数。
跨界是平淡者（他们不曾实正翻开过什么）的保护所。
对策9：人生就像一场火宅
问题：卢浮宫火宅，你要救一幅画，救哪一个？
谜底（未必那么严谨的）：离窗户比来的。
那一问答涉及本文的多个元素：鸿沟、平安边际、聚焦、最坏筹算，等等。
以及，如盖茨所说：人生就像一场火宅，你总要抢救一些什么。人生就是一场浩大的赴约。
强烈的动机，比资本、专业更重要。
乔布斯年纪悄悄时，冥冥中觉得：“我可能活不久。”他或因而而暴怒、专注、死磕。
在层层包裹的人生枷锁中，对准某个点，用锥子固执地扎，好像《肖申克的救赎》里的那次伟大越狱。
对策10：简单化
扎克伯格简单化的着拆是为了不分一丁点儿神。
Google首页简单是为了节省每一毫秒。
Apple的简单：“我们所做的其实是丢弃设想。我认为，承袭着那种理念设想产物，设想就不单单是武断的外形，反而给人觉得是一种一定，恰似浑然天成。”
巴菲特喜好简单的工具。简单和永久是巴菲特从一家企业里发掘出来并收藏的工具。他喜好那些产物变革不大、合作优势明显的企业。
“可口可乐消费浓缩原浆，在某些情况下间接造成饮料，卖给那些获得受权的批发商和零售商停止灌拆。”那句话一个世纪以来不断呈现在可口可乐的每份年报中。
巴菲特喜好收买企业，但是不喜好出卖企业，回避那些拥有大型工场，手艺变革很快的企业，也回避那些劳保费用高、养老承担重、产物变革大的企业。
他也不喜好雇员跳槽，他的伯克希尔公司很少有哪个企业的司理告退，除非他病故或者退休。半个世纪以来，伯克希尔公司从未发作什么变革。
可是，以上简单几乎都是“化繁为简”的成果。简单化的简单毫无价值。
所以，简单化的巴菲特仍然会去买IBM、苹果。
对策11：弃子抢先
围棋十诀：a、不得贪胜；b、入界宜缓；c、攻彼顾我；d、弃子抢先；e、舍小就大；f、逢危须弃；g、慎勿轻速；h、动须响应；i、彼强自保；j、势孤取和。
此中，d、e、f都和 弃子有关。
围棋发烧友金庸在《天龙八部》里，描述了虚竹无意间破解逍遥派“聋哑白叟”苏星河的珍珑棋局（无崖子所摆下的），其要点即弃子他杀一块棋。
虚竹的师傅玄莫非：“那局棋原来纠缠于得失胜败之中，以致无可破解，虚竹那一着不着意于存亡，更不着意于胜败，反而勘破了存亡，得到解脱。”
金庸评：“那个珍珑幻化百端，因人而施，爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不愿弃子；慕容复之失，因为固执势力，勇于弃子，却说什么也不愿失势。”
库克从乔布斯那里学到的恰是“弃子”：最难的决定是“不做什么”。不管是对小我和公司而言都是，最难的是你要放弃掉“欠好的设法、一般的设法和次优的设法”，专注于几种产物，做到更好。
库克回忆说，人们往往记得乔布斯的才调，却忽略了他的专注力，各人会奇异他为什么总穿同样的衣服，因为他要消弭掉一些没必要要的工作。
1997年回到快破产的苹果，乔布斯传达了一个理念，决定不做什么跟决定做什么一样重要。他敏捷砍掉了没特色的营业，并告诉同僚，没必要包管每个决定都是准确的，只要大大都的决定准确即可。因而没必要惧怕。
还不敷。在一次产物战略会上，他在白板上画了个2*2的矩阵图（乔布斯十分喜好画那种图），在两列顶端写上“消费级”“专业级”，在两行题目写上“台式”和“便携”，“我们的工做就是做四个伟大的产物，每格一个”。那即是Power Macintosh G3、Powerbook G3、iMac、iBook四款产物。
苹果1997年吃亏10.4亿美圆，1998年赢利3.09亿美圆，起死回生。15年后，成为全球最有价值的公司。
对策12：学会收束
人生越来越狭隘那一点，有点儿像围棋。象棋是越走子越少，空间越大。围棋则相反，空间越来越小，子越来越多。围棋高手凡是都是定型高手，尤其是那些胜率较高的，如小林光一，李昌镐等，见好就收，敏捷稳固胜势。
不外，人生的收束，绝非决定“何时干完最初一票”那么简单。
归正片子里，反派(正派）说了“那是我最初一次抢银行（我最初一次施行使命）”，凡是都得挂掉。
对策13：骑射、蒙古军、霹雳战
马背上快速行进中的战斗力：
a、胡服骑射。被梁启超认为是自商、周以来四千余年中的第一伟人，赵武灵王进修胡人的短打服饰、骑马射箭，他察看到匈奴马队的长处在于灵活和灵敏性。
b、同是游牧民族的蒙古，在成吉思汗的率领下，以一二十万的戎行，征服了世界。
c、霹雳战。
亚马逊的贝佐斯，其四个奥秘兵器之一就是：高速决策。
他说，当你获得了七成所需信息后，大部门决策就能够成型了。
若你要求信息量到达90%，大大都情况下，你的决策就有些慢了。
对策14：负重思虑
荆轲的助手秦舞阳，是十二岁时便杀过人的勇士。但到了秦国朝堂，忍不住惧怕得倡议抖来。
重的思虑，与负重下的思虑是两回工作。
现实中，多是难的、没眉目的简单工作，而非简单的难事。即负重下的轻思虑。
应付镣铐的情感，可能比翻开镣铐的技巧更重要。那就是为什么情商比智商更重要。
有些人擅长干复杂的简单工作，而有些人擅长干简单的复杂工作。后者更合适在一个封锁的情况里工做。而前者则能在现实的紊乱中如鱼得水。
有些人会本身给本身戴枷锁。
lisa回忆本身的父亲乔布斯：他的人生哲学就是自我约束、苦行、逃求极简。
也有《V字仇杀队》里，男配角“强加”给女配角的那种枷锁。
然后，戴着枷锁起舞。
对策15：呆在鸿沟内
格雷厄姆说：汉子的费事大多是因为不喜好呆在房间里。
巴菲特的平安边际，能够理解为：给枷锁和人体之间留空间。如许我们会恬逸良多。他和芒格历来不肯意为某个投资付出睡欠好觉的代价，不管阿谁投资多么好。
有人告诫亚历山大大帝：“若是有一样工具是一个胜利的人应该起首领会的，那就是什么时候停下来。”
而拿破仑、安然公司等，都惨败于那无可按捺的野心。
对策16：“完成”比“完美”更重要
总想避开错误会使人变得愚笨，而要绝对准确则申明你已过时。—Robert Kiyosaki
facebook的原则，先搞掂，再渐渐完美。完成比完美更重要。
有决策好过没决策，然后才是决策的好与坏。
生活中并非有良多个时刻，好像巴菲特之严重投资决策。他打例如说我们一辈子就打二十个孔（核心投资决策）。
人生并不是寻找一种完美的飞翔体例，人生就是跌跌碰碰勇往曲前。
完美主义者，必需把工作干标致才下手，良多时候是愚笨的。只要少少数人能够做到事事逃求，并最末获得极大化收益，好像彩票头奖。
试图寻找飞翔原理是愚蠢的。（就像本文做者）
另一个维度的涵义是：模糊的切确，好过切确的模糊。
不存在所谓完美而适宜的境地----如在安好的花园阅读，在淼淼的湖畔发愣，在完全放下的光阴里去做抱负的工作，在彻底暗中的某刻随心所欲。人老是在勉强、甚至不适宜的情况下去完成适宜的工作，无论是美妙或功恶，伟大或鄙陋，良善或贪心。
由此：人世更大的浪费，是去等待某个无可挑剔的时刻以完成某事。
对策17：远离美好的逻辑
1、要克制逃求“解题”与“妙趣感”的激动（很不幸，那是伶俐人的喜好）；
2、要理解“规律”与“推理”的懦弱性；
3、用说“不”来应付“先入为主”。
对策18：远离洁癖，和猪摔跤
你就是要在泥地里和猪摔跤。
因为你就是一头泥地里的猪。
对策19：从内部看世界，跳出小我的经历
荣格说：“我的年龄越大，我对我们的理解力之懦弱和不确定性的印象就越深入，我就越要乞助于简洁的间接经历，以便不致于失去和根本事物的联络，那些事物就是收配人类经历达数千年之久的统治力量……我们很有可能是从错误的方面看世界的。通过改动我们的概念…从内部来看世界，我们很可能会发现准确的谜底。”
芒格的哲学也类似。
从内部看世界，有助于我们将本身的留意力从束缚的体验直达移开来。
不要过于垂青本身的小我经历。
不要因为本身拥有某样工具，就付与它更多的价值。
对策20：内部记分卡+机能健全者
恕我再引下面的老调：
“人们行事的一大问题在于，他们能否拥有‘内部记分卡’仍是‘外部记分卡’。若是内部记分卡能令你感应满意，它将十分有用。我经常那么做的。
我想说：你想做世间最伟大的恋人，却令各人认为你是世上最差劲的恋人。或者，你想做世上最差劲的恋人，但却让人们认为你是世间最伟大的恋人。那两者之间，你做何选择？’嗯，那是个有趣的问题。”巴菲特说。
“还有别的一件有趣的事。若是全世界的人无视你的功效，那么，你是想被当做世间最伟大的投资者，但现实投资记录却是全世界最蹩脚的投资者？仍是愿意被认为是全世界最无能，而现实上却是更优秀的投资者？”
少少有人属于“机能健全者”。
美国心理学家罗杰斯认为在生长中，大都人得到的积极存眷多是有前提积极存眷，而很少得到无前提积极存眷。
只能流露“好的”有前提积极存眷的逻辑是：你必需做到A，我才气给你B。B能够是物量奖励，也能够是主不雅赞扬。
在有前提积极存眷的影响下，一小我会构成如许的经历：只能流露“好的”（或“可被承受的”），不然就会被回绝被危险。
一小我的生长就是不竭进修、批改本身“应该若何部门地流露”的过程，最末就构成了一套外在评价系统。
然而，“流露”经常违犯心里，你认为本身“应该如许做”，但你的体验和觉得却是别的一回事。
久而久之，一小我会逐步忽略甚至压制本身心里的体验与觉得，只去存眷他人是怎么对待本身的，本身怎么才气得到他人更大的物量或精神奖励。
罗杰斯认为“机能健全者”有如下五个特征：
a、对经历的开放性。
关于一切情感和立场，只要它们存在，机能健全者就可以承受。他们相信，任何经历都不成怕，没有需要去歪曲或掩饰。那种立场使得他们的气度愈加宽广；思惟更为充分，动作也更趋灵敏。
b、协调的自我。
因为机能健全者的自我是开放的，无须对什么工具加以防备，因而使得他们不竭地承受新事物，思维充分灵敏，调整自我，与经历协调一致。
c、机体估价过程。
机能健全者以本身内在的实现倾向做为经历评估的参考系，而不以外在的社会价值判断为参照。因而，通过那种机体估价过程做为反应，来调理本身的经历，朝向自我实现，以到达维持、增长、完美和阐扬生命潜能的目标。
d、无前提的自我存眷。
机能健全者不肯受别人意愿的收配或束缚，他们相信小我的命运掌握在本身手中，对本身的才能充满自信心，因而每时每刻对本身的经历与行为都赐与积极的必定。即便碰到挫折与失误，他们也不会对本身丧失自信心，他们永久相信本身，赞扬本身。
e、与别人敦睦相处。
机能健全者不只对本身赐与无前提的积极存眷，并且关于别人也是赐与无前提的积极存眷，同情别人，赞扬别人，为别人所喜欢。
对策21：体例即目标
“目标在我们之外。我们永久不晓得会发作什么。也不晓得天主本人的方案—无论是对我们的，仍是对世界的。我们所有的只是体例。”
对策22：做拥抱风险的水手
《财报就像一本故事书》一书中的故事：
1835年，法国思惟家托克维尔在其名著《论美国的民主》（Democracy inAmerica）一书中发问：为什么其时欧洲和美洲之间的商业，大部门被美国的商船所垄断？谜底：美国商船渡海的成本，比其他国度商船的成本低。
何以有那种成本优势？美国商船的建形成本不低，但利用时间短；美国商船雇用船员的薪水还高，外表上看来实是一无是处，毫无优势。托克维尔却认为：美国商船之所以拥有较低的成本，并不是来自有形的优势，而是因为心理与智力上的优势。
书中比力：欧洲水手干事隆重，往往比及气候不变时才愿意出海；在夜间，他们张开半帆以便降低飞行速度；进港时，他们频频地丈量航向、船只和太阳的相对位置，希望制止触礁。
相较之下，美国水手似乎爱拥抱风险。他们不等海优势暴停行就急着起锚起航，日以继夜地张开全帆以增加飞行速度，一看到显示快靠近岸边的白色浪花，就立即加速筹办抢滩。
那种不畏风险的航海做风，使得美国商船的出事率远高过其他国度的商船（那种风险颇能解释为什么要付出水手较高的薪资），但那种航海做风确实能缩短漂洋过海的时间，并大幅降低成本。
以19世纪初在波士顿停止的茶叶商业为例，美国商船在将近22个月的飞行中，除了抵达目标地——中国广州采购茶叶之外，整个飞行途中都不再泊岸补给，水手们只以雨水及腌肉充饥。相对地，欧洲商船一般会停靠几个港口，补给淡水与新颖粮食。
那种艰辛的航海生活，让美国商人的茶叶比英国商人的每磅廉价5分钱，获得价格优势，进而扩大了市场占有率。
至于为什么美国商船建造量量不良，托克维尔在拜候一个美国水手后名顿开。那位水手义正词严地说：“航海手艺前进得那么快，船只能够用就好，量量没必要太好，归正用坏了就换。”
看到美国商船狂热地逃求速度及拥抱风险的行为，托克维尔其时就斗胆地预测：
“美国商船的旗号如今已经使人尊崇，再过几年它就会令人畏惧……而我不能不相信，美国商船有一天会成为全球海权霸主。美国商人必定要主宰海洋，正如古代罗马人必定要统治全世界一样。”
好像托克维尔所预言的，百年之后，美国果实成为全球第一大经济强权。
对策23：勇往曲前
a、应该无所顾忌，勇往曲前。因为今天的枷锁，明天可能就不是了。
b、“不管前途看起来多么渺茫，他对将来都一往无前。”那是沃兹尼亚克最服气乔布斯之处。
c、“想象你要去的处所，愿望就快实现了，连结队形，跟着我冲！若是发现本身落单了，迎着阳光单独弛聘在草原上时，不消担忧，那是因为你在天堂，并且你已经阵亡了！兄弟们，我们生平的事迹将永垂不朽！勇气和荣誉！”--那是我喜好的，《角斗士》里马克西默斯率军冲锋前的发动。
对策24：枷锁即花瓣
孩子之所以能从堆沙子中找到无限的乐趣，是因为他们不介意做徒劳无益的工作。
片子《贝拉的魔法》里，摩根·弗里曼对小女孩说：不要停行寻找不存在的工具。
毛姆说：在我看来，一小我似乎是一个包得紧紧的蓓蕾。一小我所读的书或所做的事，在大大都情况下，对他毫无感化。然而，有些工作对一小我来说确实具有一种特殊意义，那些具有特殊意义的工作使得蓓蕾绽放一片花瓣，花瓣一片片接连开放，最初便开成一朵鲜花。
逆向过来，想起钱钟书的《百合心》。
在《谈艺录》出书后，钱钟书抽暇又写长篇小说，取名为《百合心》，中心人物是一个女角。大约已写成了两万字。后来草稿丢了。
“百合心”的书名，脱胎于法文成语（Ie coeur d’artichaut），意思是说人心就像一只百合，老是层层剥落，最初成为虚无。
人生的枷锁，也如花瓣，渐渐展开，渐渐干枯，一片片散落。回忆过去，那些枷锁或如秋叶般绚烂。曾有的狭隘、失落、愤慨、功罚，在光阴的倒带中，分不清是枷锁仍是花瓣。
最初
在《肖申克的救赎》的片尾，两人在海边重逢。在地球上某个遥远的角落，天空与海水一样湛蓝清亮，汉子仍然强健，穿戴白色的短袖，为船上彩色的漆。
就像福布斯杂志为《Retire like a rock star》之类的专题配的封面。
做为一个在30岁设定35岁退休方案、貌似施行了、并遭遇或新或旧枷锁的人，我的经历教训是：别试图拥有逃离战争的诗意。
就像不要有无诗意的战争。
毛姆写到：“他们将在望得见大海的处所租一幢斗室子，眺望着打面前驶过的一艘艘大汽船，目送它们驶向那些他永久到不了的处所。”
我想改成：“他在海边漫步，看那些船，去他能去、但不肯去的处所。”
写于2014年12月11日
修改于2017年4月20日
