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1、刘慈欣对官府有着狂热的沉沦和莫名的信赖。《三体》是一部为国度神歌功颂德的做品。
2、“暗中丛林”那个说法不外是霍布斯森林谬论的翻版。
3、刘慈欣犯的错误是“零和思维”的产品，那是野生番，原始人的思维。现代人类的思维体例则是“正和思维”。
“人和动物的区别，恰是洞察到了劳动分工合做能够带来的优势。人限造他本身先天的侵略本能，以达成与别人的合做。他越是希望进步他的物量福利，他就越是必需扩大劳动分工的轨制。”——米塞斯《人的行为》英文版第827及831页
资本是人造的，而不是天然的。当人们没有才能去征服天然，将天然物转化为有价值的，能够操纵的资本的时候，资本现实上是不存在的。举个例子。石油，万万年就那样白白地躺在地底下。那么为什么刘邦项羽不克不及雇佣飞翔员，开着战斗机去兵戈呢？为什么诸葛亮不克不及用卡车去运输粮草呢？因为他们没有操纵石油的手艺才能，也没有一整套机械和人才储蓄与之配套。石油对他们来说等于没有。石油是如许，此外资本也是一样。那么若何才气获得更多的资本？不是靠扑灭文明，靠杀人，而是靠分工、商业，靠人与人的合做。
总结一下：只要人，或者说聪慧生物，才气将天然物转化为资本。所以人才是资本的底子，聪慧生物才是资本。刘慈欣不懂得资本是什么，不懂得合做共赢才是文明的保存法例，认为把对方覆灭掉，就能得到资本。实是背道而驰。
我们能够从刘慈欣的错误中学到什么？
《三体》其实是一部十分棒的科幻小说，除了在社会科学方面有硬伤之外，在想象力方面仍是很不错的，我保举各人阅读。我在《三体》中找到了一些致命的错误。那么那些错误可以给我们什么启发？
我认为刘慈欣犯的错误其实不出格，它是良多人思维中的“零和思维”的产品。“零和思维”的崇奉者认为，世界上的资本和幸福都是恒定的，你占有了，我就没有了，所以我需要侵犯你，杀戮你，我才会得到幸福。那是野生番，原始人的思维，不合适现代社会。
现代人类的思维体例则是“正和思维”。“正和思维”说的是：世界上的资本和其它美妙的事物都不是天上掉下来的，而是人消费出来，通过交换和合做供给给他人的。我和你平等交换，我为你供给价值，你为我供给价值，我们城市拥有比以前更多的价值，获得人生的幸福。那就是我为什么说赚钱就是做善事，贸易才是更大的慈悲，本钱家才是最伟大的慈悲家。因为你给我钱，申明我为你供给了比那笔钱更多的价值。
所以我们需要义正词严地去赚钱，去给社会供给价值。我们不需要捐款做慈悲，因为赚钱自己就是行善。豪富翁就是大善人，他给社会做出了庞大的奉献，所以他人才会给他庞大的回报。我希望我的每一个读者都要大白那一点，去勤奋逃求更多的金钱和人生的幸福。
有人说赚钱就是无私。第一，无私是没有错的。每小我都是无私的。第二，那些不肯意去赚钱，不肯意为他人供给价值的人，才是懒惰而且无私的人。他们以至舍不得动脑子，舍不得消耗精神，舍不得冒风险，舍不得为他人做一点点有价值的工作，他们莫非不长短常十分的无私吗？
我们为什么需要搞懂那件事？
因为人类社会的保存原则，那个世界的本相，完全不是学校、媒体和小说中描述的阿谁样子，也不是常识分子对你说的阿谁样子。认清那个世界本相的常识分子十分十分稀有，在那些人中，愿意把本相讲给你听的更是少之又少了。而布教师呢，就是如许一个既能认清本相，又愿意讲给你们听的，不只具有良知，更是有实知的常识分子。那么布教师创办的社群，就应该长短常有价值的。
为了挑选参加者，布教师的社群需要设立一个收费的门槛。那个门槛不克不及过低，不然那个社群的本质就值得思疑。并且若是收费太低，参加者也不会爱护保重那个罕见的时机。但是收费也不克不及过高，不然曲高和寡，达不到传布思惟，改动世界的目标。那么布教师的社群事实定几钱的年费适宜？那件工作我需要你们来帮我拿主意。请在本篇文章后留言，申明你认为布教师的社群应该收几钱的年费，为什么应该收那么多的年费。若是你讲得好，入选了“精选留言”，根据以往的老例，在你参加社群之后仍是要给你500元的红包做为酬报。
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