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华弦天章▲ 高级常识
本文随手拈花西游记大要，随心整理西游。我今所录抛砖，若干年后，世人会有万万书文，由此生长出来。
天道慈善无处不在
天书润泽无声驻世
一、西游记境界极高，鲜有人进入
每个中国人都有《西游记》情结，从西游记，到至尊宝、悟空传、大圣归来，“悟空”文化已成了中国人不成或缺的文化、情结、情怀。但西游记的境界登临绝顶，从古到今能懂它的人少有，能通过它了悟世俗真理、人生本相的更不多见。西游记是指点神、仙、凡三者准确的行走在各自道上的天书，可惜少有读懂。
孩童时我们神驰悟空的如意金箍棒，随意的七十二变幻，肆意的上天入地英雄无敌；成年后我们融会着唐僧的固执，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意志，孙悟空的生长蜕变；仙人们则参究体证着每句每段的修道实决。差别年龄层、差别生命、差别境界的人“心”中，都有一本差别的、如意示现的西游实经（都是心的妙显，西游记境界极高一文次要说了心）。
虽然每小我的实经不尽不异，但每一实经里的孙悟空，指的都是人的“心”。孙行者，指的就是一个修心人正走在路上，也指一小我从生命的起点，正走在去到起点的路上，所以是名行者；悟空两字，则说的是只要悟得实空，悟得妙有，才气突破顽空，所谓鸿蒙初辟本无性，突破顽空须悟空。
各人晓得，孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的门生，“斜月三星”就是心字（斜月一勾，三星就是那三点）。孙悟空是心的门生，也是心，即心猿；最后的石猴，也是人最后的心，悟空未出生前的那颗石头，是我们未亮堂之前的心——石头心，千锤百炼后末得人身而生，成人形而生（事实上无数人来生并没有时机再做人，人身罕见）。
为什么是石猴（心）西游记大要？因为猴在十二地收里代表“申”，申在十二地收里代表秋天七月，是阳气至阳之时。石猴（心）指我们每小我最后的心，都是纯阳之心，即所谓赤子之心。赤子通尺子，只要一尺摆布高的孩子之心为纯阳之心。那就是每小我最后的灵根，也是六合的灵根。灵根那个工具，无所不化包罗万象，是六合造化全能之意，是基督之天主无处不在之意。一小我，若在履历世间一切事之后，仍然能连结一颗实心（赤子之心），即便未到西天，而心早已成佛，自成实人。
八戒 、沙僧、 白龙、唐僧、悟空构成的团队，其实是人“身、心、情、性、意”的合一。所以九九八十一难，无数悲欣交集、挫折历练，描述的就是每小我的一生气象。人想要获得超然的境界，得像“悟空”一样在俗世走一遭的。西天取经展示的是一颗心（人）的一生，我们每小我的一生都在和本身的心斗，心（孙悟空）战胜本身的心，最初成为斗战圣佛，也出格指一切修行不离战胜“心”魔。
身体（唐僧）被封为旃檀好事佛，指出要得实经，就要心身合一。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最末只被封为使者。天性（沙僧人）被封为金身罗汉，因为天性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻保卫本身的意念，所以被封为护法。那白龙马是五人中最不起眼，却是最核心者，白龙马是全书的隐形配角，没有西游记大要他就好像没有孙悟空（心）一样。
白龙本家为龙，后变成马，其素质长短龙非马。那个龙马外表上看默默无闻，但却是最为重要的，在书或电视剧的画面里，他是唐僧独霸，悟空牵路，八戒护持，悟净断后。那个白龙马，其实说的是修行的路子，是纳入精气，玉液还丹之本，是实修理论的动手处，是通天的大路。理解了那个白龙马，也就理解了河图的阿谁龙马，也就进一步看见了本号解释的“龙”（如有用“河图洛书”或“龙”等文化教学的教师请留意，勿再误传）。唐三藏的精气神（三藏即精气神三者），也处处离不开白龙马。龙和马，都是至阳之物，乾卦之潜龙勿用。潜，即深不成测无生妙有；龙，即至阳元神契合本源。虽有此物却不成执用，故曰“勿用”。那潜龙，飞扬六合，承载精气神，是圆满获得实经的根底和途径。三千年来所有解读易经、河图洛书、道德经等，都是盲人摸象（当今也是，并没有事实者），一玹氏提出修复天书、中医、汉字，只为埋下种子，不完全统计，前来参与天书修复组、汉字修复组、中医修复组的人数已有百人之多，待有缘人来主持鞭策，若心巩固者，适时可继续为修复传承中华文明而奉献，为鞭策人类文明进化而奉献。
西游记里斜月三星洞说的是心，那灵台方寸山说的也是一个“心”字。我们的脊椎上有个大穴叫“灵台”，那个位置在后背接近心脏的处所，但不是指心脏，是指“心”藏的处所。我们那颗不安的心，穿越于善恶之间，数种“心相”里有一种叫“猿猴心”。佛经上讲一念法身72心相，所以心有72相、悟空也就有72变革。世人的心十分善变，瞬息间乐极生悲、喜怒无常，尤其当下时代尘垢厚积，世人再罕见度，事实上也无一人需要得度。悟空七十二变，孙行者72变，其实千变万化，因为悟空是水中金，是实阳是万物祖气，无物不包无物不成，全体大用、一以贯之。沙僧稳定，八戒天罡36变，包罗了乾旋造化、五行大道、六甲奇门、九息服气等内修实决。猪八戒是火中木，实阴，主柔主静，为幻身之痛处，只能变革后气候量，不克不及变革先无邪宝，变革不全，仅得三十六变。沙僧是实土，镇位中宫，调合阴阳，所以稳定，当师徒四人交融为一时，化成太极。所以当我们的“身、心、情、性、意”合一时，不别离时，我们就成为了一个合道的活人。
贪、嗔、痴、慢、疑，五字归纳综合了一切人的身行心念，即使是孙悟空如许上天入地的能者，也逃不出那五个字。五行山象征着世俗世界的金木水火土强压住那颗上天入地的心，也象征“贪、嗔、痴、慢、疑”，孙悟空（心）逃不出五行山。大闹天宫时的孙悟空恰是被那五毒所摆布。现实中，也有无数教徒、灵修者、X主义者，自认为有所悟有所修，最初仍是不离“贪、嗔、痴”，如山公般看不见本身，不晓得“贪、嗔、痴”的素质。五行山的后面是两界山，过了那一山，心末就跳出三界了。悟空是心的门生，也是心，“孙悟空”跟本身斗，战胜本身成佛，从心起头，从心完毕，得见实心。实心即为天心、佛心、道心，心外无物，海市蜃楼，所以看待各类神话故事不要取迷信和沉迷，那只是广开便利的门罢了，一切怪力乱神都能够为便利之门所用，无需批判。
人的一生就是孙悟空（心）的一生，我们每小我都要炼心，都要英勇的驱逐挑战（用心生活）。在尘凡中练心。八卦炉烧不死（心）反而炼成火眼金睛，炼心使人心眼亮堂，灼亮心眼。悟空的眼睛亮堂了，象征着心眼亮堂了，悟得实心，自有火眼金睛。人的一生就是“心”游览的一生，从赤子再回到赤子（孩子和白叟是一样的），人生旅途充满了离合悲欢阴晴圆缺，一路上就是除心魔、降心魔。师徒五人在取经路上不竭的去除魔鬼，指的就是一小我在人生路上不竭的战胜心魔。牛魔王、火焰山、黄风怪即为假语之心魔。白骨精假语人之情、爱、欲，亦传递佛法修证之白骨不雅。金角大王、银角大王指的就是金钱，假喻能把人心捆住、封住，难以逃脱。七个蜘蛛精假语为七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，是人眼所见的各类物量欲望的象征。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不外她。师徒五人在取经路上打魔鬼，就是一小我在人生路上除心魔，修行的过程。西天路上的每一个魔鬼都是心魔的变幻，每一个魔鬼所代表的都是世间那些牵绊人的心魔。
孙悟空也是心、意、气的合体，唐三藏是精、气、神（三藏）的合体，代表内修绝学。西天取经的过程，是一个炼就内丹的过程。路上的每一段故事都是借事演法，如红孩儿的火，其实就是五行炼丹决：五辆车儿合五行，五行生化火煎成，生生化化皆因火，火遍漫空万物荣。孙悟空的如意金箍棒是大禹治水用的定海神针，那定海神针只要“心意气”合一的情况下才气驱动它，而“心意气”是人类任何一种实修的入口。那金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人日夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。也唯有气灵（意，意识，意念）能上至三十三天，下至十八层天堂。若凡俗气灵（意、意念、意识）之奥妙，被邪师掌握就能功利于世俗，用以教人治病或特异，如李洪志等人，现实生活中也十分多。
孙行者——心猿，更多时候则是专指我们的人心，各章题目多以“心猿”二字为指点，如心猿归正六贼无踪、魔王巧算困心猿等。那出名的实假美猴王，章回名就叫“二心搅乱大乾坤，一体难修实寂灭”。在实假两山公打闹上雷音寺前，如来间接指出：你两是一心，二心竞斗出来的。二心，二心是什么，许是假心，许是实心（“假做实时实亦假，无为有处有还无”，红楼梦里那句话的实正意思近本段之意，可惜蒋勋等先生解书抄经几十年，竟一生不近实解）。生出了“二心”，就必需除掉妄心（假心，投影心），一心一意，才得明心见性。
悟空和唐僧闹僵后，本身的妄心妄念化成另一个本身，“假悟空”也是孙悟空本身（唯心所现，唯识所变，都是我们累世的本身，都是海市蜃楼）。如来见“假悟空”是孙悟空的妄心妄念所化，就假借六耳猕猴之名别离出孙悟空的虚妄心。一点破，让孙悟空的虚妄之心无处遁形，被实心（实孙悟空）一棒毙于棍下。那一过后悟空回归天性明得实心。自此“心猿”得实心，一心一意去往灵山，最末生命圆满。我建议各人用心生活，其实就是去圆满生命，无意间得悟天心（人的身心灵进化到今天，已很难在古法下得实心），才不至于被世俗无数信息、对错黑白所摆布。
实假美猴王很出色，少少有人晓得，实假悟空其实是描述“心”的实身和影子的实相，是“心”的一次修炼。缘起师徒矛盾。固然之前悟空一上路就打死了六个匪徒（六个匪徒的名字是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、定见欲”，那是人的六根）。但彼时悟空仍被妄念所困，被贪、嗔、痴、慢、疑之心笼盖心识（嗔心：好强、好胜、好斗，易怒、易怨、易生抨击心都能够叫做嗔心），那五个妄心，深深地包裹着心猿，“定心实言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼，当紧箍咒启动试图控造那些心识的时候，人会痛的九死一生，所以所谓普渡众生是一件寸步难行的工作，几乎是难如登天的工作，就比如那更高境界的《西游记》，如斯白话的解读，也只能被世人当做人世糟粕来读的。
二、西游记是仙人书，非人世文章
西游记是文化大百科全书，囊括了中西方一切经与典，气象万千，一应俱全，是历代圣生齿口相传、心领神会的仙人之书，与人世糟粕之书差别。人世书论世道、政经、人文、感情、爱好、生活起居、对错黑白、富贵荣华等，词华理深，似实在假；仙人之书聊天机大道，言淡而道深，似假而实实。面临那本仙人之书，有天机者当精进脱落，出存亡轮回，方不孤负先圣一片苦心，方能报恩诸天神佛，亦不枉菩萨们慈航倒驾在人世受尽磨难。
西游记的境界，远在《红楼梦》之上，红楼梦满篇悲天悯人，尽是菩萨心肠（我们曾用多篇讲述过，或也会整理一篇）。而西游记则隐藏大道实术，难以被凡俗识取。没有实证典范（易经、内经、心经、道德经等）的人，是看不出《西游记》中隐含的卦象、天机、规律、轨迹的。十办法界的菩萨（即实人）说万千文字，也无非就是在芸芸无量生者中，偶尔帮得一两个轮回的灵魂去夺天之机，而走出“物竞天择”的生物机造，解脱存亡。
西游里的每一言一语都是禅机，意图尽在言外，实理尽藏于俗话凡语、佛魔鬼魅中，一言一字上，借假道实，千变万化，将实经演绎得惊六合泣鬼神。一回有一回的意思，一句有一句的意思，一字有一字的意思。是先天虚无之学，天人之书；是古今修道炼丹第一奇书；也是儒家穷理尽性至命之实学。世法道法说尽，天时人事说尽，至於学道之法，修行应世之法，无不说尽。贯穿三教，在佛为金刚法华，在儒则为河洛周易，在道则为参同悟实。借西天取经，宣金刚法华之秘；用九九归实，阐参同悟实之幽；以唐僧师徒，演河洛周易之要义。
《西游记》每一回妙义都在在提纲之词，如：灵根育孕源流出，心性修持大道生，灵根是灵根，心性是心性。灵根是六合万物的阿谁本体，不生不灭不增不减，孕育宇宙无限无尽，我们晓得了、证道了、得道了、无所得了就万缘放下，恢复到不生不灭的灵根形态。黄帝阴符经说：不雅天之道，执天之行，尽矣，就足够了，不需要什么把戏。老子说：生之，畜之，生而弗有，长而弗宰。是谓玄德。《西游记》每一宗公案收束处都有二句总结，是全案骨髓，无数妙义，皆在二句。每一通关牒文，其实是行道者的凭信、关隘，通关牒文有列国宝印，其实是修行人安居乐业之处。每过一难，先纪年记月后叙事。每过一国，必先验过牒文，用过宝印，才肯放行，因那是修道第一件要紧大事。
西游记处处示现造化，名藏玄机，唐僧，唐乃大唐之圆满，金丹自性涵包太虚长存圆满，也象征法之无边，心之圆融。僧者，修行人，唐僧者，圆满修行者，修行圆满的人。别名唐三藏，三藏：精气神。精，朝气蓬勃，生化宇宙万物，攫取造化之先机，返先天之本。神，无极本体不生不灭，大日如来之实身。气，介于精、神之间的一种概念，形而上非现实存在。精气神本无区别，圣报酬后学易入，成心造了几个名词（包罗仙人、实人、佛、菩萨、神、天主、实主等名词）勉强比方修行途径，若固执是为凡夫。故唐三藏一碰到危险，就大呼悟空救我。悟空者，简单来说叫不固执。悟空之后若一固执就落凡俗。故孙悟空，须如来点化。如来者，不来不去，不生不灭。
孙行者姓孙，姓即性，孙者即小子。寓意人身之活子时（孙姓自古是修实界的翘楚，现在恐怕都是些凡俗了），见性后于默寂定中，心清亮与本体合一，长养元光元音（近代只要元音白叟成道，余者都在存亡中），玉液还丹，此时便是实菩萨、实行者、实道人。若是没有那能量气象呈现，那些个清净，阿弥陀佛，天然、阿门.....全没用，但没有那些根底（便利之门）也不可。而白龙马，面朝西为西金即自性，为亘古永存的自性，便是金丹，便是实经，便是实心，便是实我。沙僧人，沙悟净，一心清净是外表意思，本意讲了修行过程的气象，心如明镜，应无所住，天然表现。猪八戒，天蓬元帅为斗极总持，寓意大。贪恋女色，故变成笨猪。警示世人，色是刮骨钢刀，泄精泄神。八，八卦万物，喻元精，戒，洁身戒律。此为八戒本意。
西游师徒五人都有两个名，但意义是差别的，如愿奘、悟空、悟能、悟净，说的是道即本体；三藏、行者、八戒、僧人，说的是道之用。体不离用，用不离体，所以一人有二名。 有正用，有借用。如称陈元奘唐三藏，孙悟空孙行者，猪八戒猪悟能，沙悟净沙僧人，那个就是正用；称唐僧、行者、白痴、僧人，就是借用。正用说的是人命的实理，借用则是顾及到世间凡俗的学理，实实是天道慈善无处不在。
西游一言一语潜伏天机，显露心法。一章一篇，都是理论中来，能身体力行，都是天书实决，能能拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，是还元返本归根复命之大路。悟之者在儒即成圣，在释即成佛，在道即成仙。不需走十万八千里，三藏实经可取；没必要遭八十一难之苦，一个觔斗云可过；没必要用降魔除怪的办法，一金箍棒可毕。是名西天取经，实则，演《法华》、《金刚》之三昧；四寡白马，发的是《河》、《洛》、《周易》之天机；九九归实，了然《参同》、《悟实》的奇妙玄机；借怪力乱神之千百相，指点兢兢业业的成仙（解脱存亡）功夫，实实是天书润泽无声驻世。
三、人世文章西游记，天道实决
天师能读人世文章，解天书实决。良多尘凡中的教师明里私下说本身是实证明修的人，本相可能是《西游记》都不会读的（天书要怎么读？我们在《道德经和圣经的合一》略做了申明），著书立说、强解典范，还吸引了成千上万的信寡，如许欠好，次要是误了本身，解脱存亡那件工作上，一切人世事不足齿数的。也有良多人问XX教师怎么样，从今往后请勿问我，间接肆意挑选西游记的一句或一段，让相关人解读（忽略神通和卑躬屈膝，两者佛魔皆有），看其是世智圆融辩才无碍，仍是实修贯穿心性合一，就知实伪。
若是你有慧根，参照《西游记》一样修成大道。若是没时间，常持本篇草稿也能大成。西游记每意每篇都有内修实决。前七回，由命及性，从有为入无为；后九十三回，由性及命，自无为而归有为。全书全貌如是说法。猪八戒，猪亦墨，墨即火。白龙马坎中实水，猪八戒离中实火，用一炼悟空肾中先无邪阳，去报三藏之精气神，淘净流沙河残余之日，就是大日金身成就之时。
肆意版本的《西游记》，开章都有一句：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内不雅不识因无相，外合明知做有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”称美猴王：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”什么意思？就是说那本书借那悟空演绎大道，传解脱存亡之法。
西游记，西：在五行里为金，象征巩固，喻自性，佛家称为心，道家称为道，儒家称为太极。游，翱翔，比方人得先天之机，元神成就，天人合一的过程。记，路子，道路，就是西游的办法。西游记三个字的实正意思，合起来就是在自性中翱翔的办法，也就是修心之道，返本归实，解脱存亡之天章。
解脱存亡要先先返本归源，西天取颠末程，就是一个炼内丹的过程，唐僧、悟空、悟能和悟净交融为一时，化成太极：“一西游三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。”行者是水中金，主刚，主动，为生物之祖气，无物不包，无物不成，变革万有，神妙意外。八戒是火中木，主柔，主静，只能变革后气候量，不克不及变革先无邪宝，变革不全，七十二变之中，仅得三十六变。至于沙僧，为实土，镇位中宫，调合。
孙悟空生活的处所有什么奥妙？花果山，花果者，欣欣茂发，比方精气欣然。花果山之繁荣气象，便是金丹之内景。原文“灵根孕育源流出。海外有一傲来国，国近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙。百川汇处擎天拄，万劫无移大地根”。其实说的是丹道中的“祖窍”，医家所的“阴桥”，又叫命门，八卦中的生门、艮山，切当的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时，又说石猴：有缘居此地，天谴入仙宫。水濂洞洞天，花果山福地。就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大罗天仙，只能是地仙之地。石猴指心猿，把“心”放进此山此洞，就是入了仙宫，洞天福地。
孙悟空金箍棒，大小如意变革，叫如意金箍棒。金箍棒者，一也，其大无外，其小无内，一念清净，横扫一切。本是定海神针，海即肾水，天一生水，靠那一线实阳维持，定住，人才气动作如意。别的的隐意是：耳朵为肾，金箍棒是肾中定海神针，现实上是在比方先无邪阳，那个实阳可夺六合造化。金箍棒藏在耳朵里，意在言外全由此初入，一玹天籁全凭此道。
实假猴王事务时，如来：“周天之内有五仙，乃六合神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。那厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变革，识天时，知天时，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善收支，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨福祸，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我不雅假悟空乃六耳猕猴也。——修行者能知此乃修道实章，照章行事事半功倍。
西游记是一个，一人一马三魔鬼的创业故事，那是寡生显义。故事里唐僧是副角，山公和白龙马是现实的配角，诸位偶然客串的指导（诸天仙人菩萨）是操盘手。精深处讲，开篇“欲知造化会元功，需看西游释厄传”是那部书的中心思惟。什么叫“造化会元功”？即不是释教的寂灭法界，也不是道家的大道法界，言语实难表述，姑且叫做无界法界。“造化”，庄子用来指天然或天然的缔造者。“会元”， 浩如烟海的《正统道藏》系统内，有一条目“洞神部玉诀类”，在那个类别有一古籍叫《道德会元》——“会至道以归元”。“元”字最后其实是个会意字，“从一从兀（仍然是《说文》）”，意为起头、最后或第一、泉源的意思，易经的第一卦卦辞原文“元亨利贞”，即为大道实元、无界法界，易经专家无法越越那个认知。所以那句话的意思就是：想获得人生的胜利，想寻找六合生命最后之底子，想晓得、证道、得道并实证存亡、解脱存亡，那就不雅那本天书实决（西游记）。什么叫“不雅”，可参考本号发布的《太古遗音，汉字不雅道》 ，及道德经合一系列、音乐中医等。
四、西游记的做者不是凡夫吴承恩
西游记是一部三界巨著，九无邪迹，由诸灵共谱寡神合弦。并不是胡适如许的俗物蠢货，考证的成果和评论，胡适鲁迅阿谁年代，那群没文化的新文化权力，对文化的毁坏损坏十分大，新造造的障碍更庞大，影响恐怕得三百年（今人当以此为戒)。事实上面临华炎天书《大学》《中庸》《道德经》《黄帝内经》《阴符经》《四大名著》等，当今沽名钩誉者更不胜，都勤奋站在至高点，又造造了出更多的障碍，如：根据帛书与楚简版《道德经》做的大量强解、修订，如：掌握意识和冥想的力量、进修了各修实系统根底功夫的人，在江湖中为人之师。但那些无妨碍启蒙芸芸无根之草，无需戳破，只需撑持。只是那些人再难上船。
西游与红楼的做者，不是各人熟悉的做者。《红楼梦》是一位九地菩萨（即九地实人）主持修著，执笔者诸多。而西游记由一实法界主持修著，丘处机实人最初一个压轴。王重阳也是西游记成书的次要参与者，王重阳创建全实教鼓吹三教合一，三教合一做为全实教的次要宗教主张，其实不违犯道教徒的初志，更不违犯释教和神教的初志，无别离心。王重阳祖师借玄奘那个壳谈道教（大都人只晓得金庸的王重阳），书中须菩提：“说一会道，讲一会禅，三家共同本汝然”，而颠末灭法国之时，悟空告诫释教无甚好感的国王：“望你把三教归一；也敬僧，也敬道，也养育人才”。
天书无字即实经无字，各人修道、求道、以至问道，都是鱼在水中求水。天书分境界闪现，你读西游红楼，多是在读天书而不自知，或仅知是一个故事，小说。长春实人借师徒取经名相，演道家修炼内丹之术是为实，其于经卷数目亦是实，那些仙人参与亦是实，唯做者是吴承恩为假。一条就足以证明做者不是吴承恩，《永乐大典》上关于《西游记》内容，和如今的《西游记》一字不差。墨棣怎么能穿越后，把在他100年后的工具拿来抄的一字不差？教科书和许多版本《西游记》小说都标出做者是吴承恩，其实《西游记》上底子不存在做者的名字，原版从明代传播下来的《西游记》并没有署做者。
把吴承恩定位西游的做者，始做俑者胡适鲁迅等人，考证的证据来源于“在明朝天启年间出书的《淮安府志》傍边找到一个线索”。其实就是《淮安府志》里边记载了一个吴承恩，他们就按照《淮安府志》的线索，把吴承恩确定为《西游记》的做者。《淮安府志》里边所记载的吴承恩的阿谁《西游记》，只不外是介绍了他有那么一篇文章。事实上那个吴承恩在清朝初年，转世做了一个学者叫黄虞稷，写了部《千顷堂书目》按经、史、子、集四部摆列，总计收录明人2400余种。
黄虞稷所撰的一个书里边的卷八的天文类里记载唐鹤征的《南游记》、吴承恩的《西游记》、还有沈明臣的《四明山游记》，足以申明吴承恩的《西游记》，只不外是一篇游记文章，与取经《西游记》的一个同名文。西游记的母本是由一实法界，根据玄奘的《大唐西域记》起头演义的，由数人完成了“微言大义”的超等工程。古代没有著做权，小说不签名，《西游记》是一实界的历代仙人革新而成。
今天的各人都被信息包裹，我们都应该做减法，而不是加法。一玹氏做的工作之一，就是试图削减常识（即知见障，心识碍）。
《西游记》之所以成为老小喜欢的文化，一是大道至于“简”，二是人类进化到今天，最能影响人“心”的崇奉已不是宗教，而是文化，尤其是天道文化(一玹氏倡导修复的天道文化)。文化是岁月沉淀下来的纹理图相与社会群体意识，不以个别意识为转移，建议世智圆融辩才无碍者，懂得文化的那个根本属性，再谈“文化”，在批判文化与崇奉；建议所有举旗要复兴传统文化的人，先事实传统文化，当今市道上的师都不事实的。世之凡俗，出错固执语色相名利，如蝇逐臭死而不行，痛苦懊恼识神妄动，生老病死相随，悲哉。悲天悯人处，西游驻人世，天道慈善里，润物细无声。
西游等实章的开篇结尾都指出了书之要义、核心、法脉、意旨。但无法阻遏世人万千理解、万千分类研究，且无法唤醒。芸芸生者，深深睡入常识、知见、受想.....情不自禁、生存亡死、无有休行，遇法藏不识，读万千事理仍混沌不开恍惚无常，无怪乎天主会发笑（笑什么，自娱自乐？）、无怪乎菩萨会慈善（慈善什么，指月一笑？）。活着的人，永久不成能晓得灭亡的本相，那是门槛，也是无法超越的鸿沟，也是“进化”的机造。四大名著实为见地觉者藏于污浊俗世之法卷，非考证之做者，四本书之本意乃照射群生醒觉------之四座灯塔，万千悲喜，万千世态，万千轮回，末归一心，末是一悟，末成一觉。
本文随手拈花，随心整理。关于《西游记》与其他天书，我们也说了太多了的。若干年后，世人会有万万册本或论文，由此生长出来。如雨后春笋，似天洒甘露，供养苍生魂灵，滋润世人心门。
万卷经书无一字
九地四书在人世
完
原想归隐在普通吃穿住行里。当再遇种种前缘（无论是北京香炉峰的天相、上海静安寺之神迹，仍是深铁宣法于DZ，等等），当翻开公家号和微信号看见每颗赤子之心（留言都有认实看，不要在意我能否回复你，君子之交尚且淡如水，更何况我用心读你），那，还继续随俗随果同梦同戏吧，随缘的埋下种子，随缘帮忙任务担任者完成(本号倡导的名目），随缘鞭策各人的各类夙愿，我也只能随缘量入为出，因为不只只要你生活在地球上，我也生活在地球上。
泽人亦是果位，传布亦是果位，慧己亦是果位。欢送投稿。欢送参加京城72弦，由程博士主持，科研文化教育者联络。欢送参加汉字修复组、中医修复组、天书修复组（已有近百人，欢送有天命者前来申请接手并主持鞭策）。随缘起头“一玹氏讲学”，线上线下各开放少数名额，有志、有命、有愿者方能申请入学，自备小我简历。一玹氏微信号770248895。
一玹氏：不参禅不悟道、不算命不看风水，无任何宗教崇奉。独一崇奉中国共产主义，独一职业商人→存眷置顶转发，令当得闻者能得闻?
一玹氏：心虚空似茫忙宇宙，随俗随果同梦同戏。绝学当为苍生共享，十界天书寡生当闻。原创广摄诸学，随心而录随缘而发STRING'S →
苍天茫茫生者忙忙；一弦者，孤弦独抚
